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  8号坑挖掘现场,象牙须盖着毛巾保湿(蔡小川摄)

  大禾人面纹方鼎(黄宇摄)

  无论在学界照样在民众领域,三星堆都是近年来影响力最大的考古遗址。

  三联书店近期出书的作《追寻三星堆:探访长江流域的青铜文明》以三星堆遗址为起点和焦点,对宝墩遗址和金沙遗址,也举行了深入采访考察,并将视野放大到整个长江流域。据悉,该书的作者团队在挖掘的第一时间赶到现场,采访了三星堆考古事情站站长雷雨、前站长陈德安等学者,以及专家如北大文博学院孙华教授和社科院考古所施劲松研究员,从差其余角度,权威解读三星堆遗址,还涉及神话与史实、挖掘研究历史和现状,加倍深入地探讨了许多学术上的争媾和民众的疑惑。

  同时,除了三星堆遗址,对于它的“前身”宝墩遗址以及它的“后世”金沙遗址,也举行了深入采访考察;由此确立时间坐标,从对照完整的时空框架上,瞄准三星堆,而不是伶仃地考察这一个遗址。

  仅仅停留在三星堆是不够的,作者们又将视野放大到整个长江流域,为读者拓展更大的知识靠山。书中对专家学者的访谈,提供了大量权威资料,破解了以往存在的许多误解和谜题。

  考古是一门死板又有趣的行业,作为民众,要真的领会我们的古蜀文明甚至中华文明,需要专业人士的解读,也需要通俗的表达方式,我们节选书里部门内容,以便让读者能站在历史更广漠的角度去领会其中的隐秘。

  三星堆的挖掘还未竣事,古蜀文明另有哪些隐秘,我们未曾领会,迎面临这些出土文物时,接下来的考古挖掘事情依然值得期待。

  一

  “三星堆”,实在是遗址区中的三个土堆,有学者以为这三个土堆曾经是一道相连的城墙,而现在残损的三个土堆只剩下半个了,高度也比早年降低了些。

  陈德安是1986年挖掘“祭祀坑”时的考古队队长,他清晰地记得,那年的7月,金杖、金面具、龙虎尊、青铜人像陆续出土,让人们看到了一个不能思议的地下天下。而1号坑刚刚挖掘竣事,2号坑就被发现了,延续出土的两个坑,使它们相互之间成为参照,提供更多的互补信息。

  2号坑露出来的第一件器械,就是件青铜头像,虽然只有一角,却是仰面朝上。青铜的,阴森的,冷峻的,毫无一点神色的3000多年前的人像。从这个头像最先,一个更重大的青铜天下被打开了。与1号坑共420件出土遗物相比,2号坑出土遗物的数目要多得多,也优美得多,1300件的出土遗物中,有735件是青铜器,其余有金器61件,玉器486件。

  直到现在,每一个在博物馆里看到这些器械的人仍然会发问:这些青铜器是从那里来的?做什么用的?

  大多数说法以为,三星堆青铜器与中原青铜器类似,都是祭祀用品。同时期中原商王朝的青铜器,更像是人与神之间的一样平常中介物,是一种相同的前言。但在三星堆的宗教系统中,这种介质不再是几何形的器物,而是神像或祖先自己。“从现在的考古来看,三星堆没有发现文字,但这些神像可能成为我们解读三星堆最直接的渠道。它给出的信息量和信息价值既与文字差异,也与中原青铜器物差异,其他文化要猜统治阶级什么样,三星堆却有明确的形象,给我们提供了统治阶级的许多信息。”孙华注释说。

  施劲松以为,1号坑的遗物以青铜人头像、龙柱形器和金杖为主,它们可能是部族首领的形象和王权的象征物,因此1号坑埋藏的是宗庙内的器物;2号坑以青铜太阳形器、神树、神鸟、雄鸡、眼睛形器和显示祭祀场景的器物为主,其主题是太阳崇敬,出自神庙。

  值得一提的是,这两个坑出土器物看似异常厚实热闹,但实在完整的屈指可数,许多都是残损的、碎片的,还要做大量的回复和研究事情。今天,相关事情职员还在继续回复1、2号祭祀坑内的青铜残件。

  二

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  从1986年三星堆两个“祭祀坑”被发现到现在,已已往三十多年。

  从1、2号坑出土之后,那些奇异的青铜器将三星堆推向了考古界的风口浪尖,也让它以种种假说的形式,泛起在民众视野。自此之后,考古队一直在举行城址的勘察和挖掘,试图还原出更主要的属于这座古城的样貌,而不是单纯地局限在对器物的研究上。

  挖掘竣事后,1、2号“祭祀坑”成了旅游景点,搭上栈道和给游客休息的小棚子。很长时间以来,两个坑就这么被游客旅行着,想象它们曾经塞满宝物的样子。2019年12月,一次有时的时机,栈道墙脚下,露出了一个角,迅速探测之后,现任三星堆考古站站长雷雨和他的团队以为这里可能有器械。

  露出角的谁人坑即是3号坑。今年67岁的陈德安早先还不太愿意信托新坑的泛起,但照样第一时间赶到了现场。唯一的蛛丝马迹被盖在了栈道下面,很难看清晰,只能用手摸。“是个尊,大口尊。”依附多年的考古履历,以及过手过所有1、2号坑器物的手感,三星堆的青铜器,任何一种器形、质感,他都很熟悉。

  在此之前,险些没有人信托这里还会有新的发现。雷雨和他的同事迅速进入勘察阶段,6个新坑的启齿陆续被发现,险些是夹在1、2号坑之间的30米距离内,四大两小,大的与1、2号坑类似,小的则呈正方形。

  为什么8个坑牢牢挨着,却隔了30多年才发现其余6个?雷雨注释道,早先确实没人信托还会有“祭祀坑”,有些学者会更期待找到王陵或墓葬坑;再加上旅游设施的修建,把这6个坑完全遮住了。就这样,它们又在地下甜睡了几十年。

  三

  20世纪80年月,不只是三星堆,天下各个区域都迎来了史前和先秦考古的黄金期,东北红山、浙江良渚、辽宁碣石宫等都有重大的考古发现,三五千年前厚实多样的面目逐渐浮现出来。

  1981年,考古学人人苏秉琦揭晓了《关于考古学文化的区系类型问题》一文。在此之前,他已经提出过“文化区系类型”的看法,并提出了六大文化区系以此确立了中国史前文化生长演进大致的时空框架。

  自20世纪二三十年月殷墟考古最先,殷墟便成为其他地域考古的一个参照系。若是说上世纪二三十年月以殷墟考古为代表的先秦考古是民族主义式的为中国寻根,那么到了1980年月,以“区系类型说”为靠山的各地考古,更是一种地域性寻根,来佐证多元一体的中华民族。就好比我们曾经以为中国应该是一条大河分出若干支流,但到了80年月,或许应该将几千年前厚实的文化面目看成若干条小河并流而行,最终汇聚成一条大的河流。

  现在再从这个靠山来看三星堆的考古,可以加倍明确三星堆的价值。根据张光直先生的说法,点布在“夏商周三代”政治舆图上的数千座都会,经种种无形的纽带连为一体,组成行政控制和财富分配的分级系统;而城邑的分级系统大要上与氏族和宗族的分级分层相吻合。古代中国的每个“国”,都是一个由若干品级差其余城邑组成的网状组织。三代初期这类国许多,每个国可能又包罗了数目较少的城邑。经由战争与攻伐吞并,国的数目削减,而尚存的每个海内的城邑却在增添。

  各级城邑之间的互动行为有政治结盟、商业往来、攻伐征战、婚配攀亲,这些因素也在不停促使着“国”的削减。“夏商周”三个时代,似乎都有一个国家占有着优势职位,但这个国只是它们谁人时代最显赫的国家,而绝不是唯一的国家。三星堆所属的古蜀国,就是这样一个与中原王朝并存且自力的古国,而且是一个未曾中止的、自成系统的文明系统。

  四

  金沙遗址最初受到重视,是由于发现了此前只有三星堆遗址才发现的玉器。随着考古挖掘的睁开,两个遗址中部门器物的相似性,越来越引起人们的关注:三星堆遗址与金沙遗址事实有什么关系?

  耐久研究三星堆遗址的孙华说,金沙遗址与三星堆一些器用制度很相似,“三星堆内里的一些器械,绝大部门在金沙也能看到。包罗一些具有宗教性和神秘性的器械,好比说凸目尖耳的神像,金沙虽然没有大神像,但小神像造型一样。三星堆遗址有手被捆着的石跪人像,有石蛇、石虎,另有头上辫发像一本掀开的书的石人像,在金沙也常见,而且更多……说明金沙遗址是成都平原继三星堆文化以后兴起的另一个文化中央。”

  通过对三星堆两个器物坑出土的大量青铜人像的比对剖析,孙华发现三星堆的统治阶级显著分为辫发和笄发两个族群,前者代表的是掌握行政权力或军事权力的世俗贵族,后者代表的是掌握祭祀等宗教权力的神职贵族。到了金沙时期,无论是小铜立人像照样职位低下的双手反缚的石跪人像,都是辫发而未见笄发。

  这种转变是若何形成的?从三星堆遗址的废弃到金沙遗址的兴起,事实发生了什么?

  相对外族入侵说、灾变说,孙华更信托这是三星堆王海内部冲突的产物,“由于三星堆是由两个族群团结执政的古代国家,团结执政意味着一种平衡,平衡一被打破就容易泛起问题”。

  考古事情者曾在陕西南部汉水流域的城洋铜器群、城固县宝山遗址、紫阳县白马石遗址等地,发现与三星堆文化末期遗存和十二桥文化遗存相同的铜器和陶器。在孙华形貌的三星堆王国的衰亡图景中,三星堆人的一支穿越大巴山系进入汉水流域,进而进入关中;留在成都平原的一支迁往成都市区一带,促成了金沙遗址中央的郁勃。

  但从三星堆到金沙,思量到粘稠的传承色彩,若是把金沙遗址作为一个政治中央,却始终没有发现城墙,这也让人难以明白。随同三星堆遗址新的考古挖掘,从三星堆到金沙,那些关于古蜀文明的谜团或许能获得更多展现,带给人们更多新的熟悉。 (整理自《追寻三星堆:探访长江流域的青铜文明》)

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